《西岩松雪图》
《枯木寒鸦图》
《搜尽奇峰打草稿图》
《白云钓船图》
一说起和尚，很多人脑海中最先想到的词，就是“吃斋念佛”，每天敲个木鱼念念佛经。其实，这是对僧人的误解。故宫博物院为了“澄清”此误，特意举办了《故宫博物院藏四僧书画展》，展览将持续展出至6月28日。其中，石涛的《搜尽奇峰打草稿图》、弘仁的《西岩松雪图》、髡残的《白云钓船图》、八大山人的《枯木寒鸦图》等名作均在展出之列。他们用事实证明，和尚如果有文化，那可是非常有文化的！
疏淡清寂——弘仁
弘仁，俗姓江，名韬，字六奇，一名舫，字鸥盟。其后于武夷山出家，僧名弘仁，字无智，号渐江，别号梅花古衲。
弘仁的一生清寂孤苦，幼时父亲亡故，他与母亲相依为命。他从小就酷爱文学和绘画，曾立志科举走入仕途，让母亲过上好日子。然而，明朝很快就灭亡了。顺治二年时，随着徽州被清军攻陷，反清的他转入福建，投奔唐王政权。顺治三年，清军再进攻福建，弘仁被迫躲进武夷山深山里，过着“不识盐味且一年”的艰辛日子。
出家后，他经常往来于黄山、白岳之间，这些游踪及对大自然的观察感受对其山水画风形成影响很大，尤其是黄山，成为他最后的精神家园和灵魂栖息地。有人说，他是师古人得其气韵骨法，师造化得其神骨性情，“仿古”与“创新”并存。像是他的《幽亭秀木图》《仿倪瓒山水图》和《云林标韵图》等作品，笔墨简易，清空脱俗；而《林樾一区图》《节寿图》《古搓短荻图》等作品，则幽淡安闲，超尘绝俗。尤其是故宫博物院所藏的《黄山图》，笔墨苍劲整洁，秀韵在骨，传达出山川之美和新奇之姿。
周亮工在《读画录》中曾这样评价弘仁：“喜仿云林，遂臻极境。江南人以有无定雅俗，如昔人之重云林然，咸谓得渐江足当云林。隐居齐云，不妄为人作。”
苍浑幽邈——髡残
髡残，俗姓刘，字介丘，湖广武陵人。法名智杲、大杲，字石溪，号髡残，又号白秃、电住道人、石道人、残道者等。
少年时的他不仅爱读书、作画，还喜欢谈论佛道。迫于父母逼婚，他在27岁时剪发出家为僧。崇祯末年，常德地区战事频频，他躲避在桃园深山中，身体备受摧残。以致于他中年起就病痛缠身，身染痼疾，健康每况愈下，人也沉默孤僻，偏激易怒。后来，祖堂寺的一场大火，又将髡残的许多经卷、文具毁之一炬，令其更觉孤独伤感。
不过，在深山中的经历，除了带给他病痛以外，还带给了他很多感慨。他在他的画中不仅贯穿了佛学的思想，更是融入了自己对宇宙、人生的点滴参悟。他擅长使用秃笔、渴墨，以丰满繁复的构图、浑厚绵密的皴染、温暖高古的设色、雄阔跌宕的气势来画山水。如《卧游图》《层岩叠壑图》《云洞流泉图》《山水册》等，都表现了这一特点。
圆融冷逸——八大山人
朱耷，本名朱统托，字雪个，号八大山人、个山、人屋、道朗等，江西南昌人。身为明太祖朱元璋第十七子朱权的九世孙。
明亡之际，他逃至山中，顺治五年时正式在奉新山出家，度过了大约三十年的为僧生涯。还俗后他又改信道家，成了青云圃的开山祖师。据说，后人还建立了“正开山祖道朗号良月文号八大山人朱真人”功德堂的牌位。对于他而言，笃信佛教还是道教并不重要，能够逃避清朝满洲贵族对明朝宗室的政治迫害，借以隐蔽和保存自己，才是目的。
他自幼聪慧，“捉笔渲染，或成山林，或成丘壑，花鸟竹石，无不精妙”。他广泛研习前人的优秀技法，在画儿中还融合自身的坎坷经历和复杂的情感思想，形成了构图独特、造型奇致、风格圆融冷逸的绘画面貌。
如今，故宫博物院珍藏有八大山人书画作品约90余件，因八大山人早期作品传世较少，故此收录多为其五十岁至八十岁之间。从题材而言，其花鸟画为主，约70件，山水画约20件，其中多有精致佳作。
纵肆清奇——石涛
石涛，原名朱若极，小字阿长，别号大涤子、清湘老人、苦瓜和尚、瞎尊者等，法号有元济、原济等，广西桂林人，是明靖江王、南明元宗皇帝朱亨嘉之子，靖江王朱赞仪的十世孙。
他两岁时，明朝灭亡，父亲在南明政权斗争中失败被杀，年仅四岁的石涛被送至全州躲藏，后在当地湘山寺出家为僧，开始了云游四方的生活。和其他宗室子弟不同的是，他不仅要躲避来自清朝的迫害，还要小心南明政权的追杀。隐居期间，他读书临帖，游历诸多地区，结识诗人画家。
他是“四僧”中传世作品数量最多、创作题材最丰富的一位画家，他一生以诗画立身，其作品风格多变，个性鲜明，笔墨随心。
故宫博物院目前收藏有240余件石涛作品，不仅有各个时期的山水、花鸟、人物、走兽等绘画作品，还有楷书、行书、草书、隶书等各体书法作品。他的画颇为独具慧眼的鉴藏者所喜爱，其画学思想的理论，更是对清代及近现代中国写意画产生了深远的影响。
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