《魅力阳坊》一书有曰：1970年前，西马坊村四面环水、三面苇塘。元代，曾建有“通惠河堤埝”，昔日可乘船沿四家庄河顺流而下，经巩华城到通州，直入京杭大运河。
西马坊村位于阳坊镇西北，东邻四家庄，西邻流村镇下店村，北接马池口镇亭自庄村，南邻阳坊村。史载，西马坊成村于明代。相传，西马坊村在宋朝时期即为官军的养马场所，因北有南口马坊、东有小汤山马坊、南有海淀马坊，按方位区分，靠近大西山的马坊便被称作了西马坊。不过，也有与这种流传于乡野之间的说法截然不同者。隆庆《昌平州志》就称其为东马庄，并证实其当时确为名副其实的养马场。
史载，明朝初期，战事频繁，掌管全国马政的太仆寺就将马匹寄养在各州县，每匹马给50亩粮地，遇有战事，兵部可就近调用。有关州县则设立马坊，选派专人管理、饲养、训练马匹，以备朝庭之需。当时，昌平州共设立有七处马坊，西马坊便为其中之一。清代，被称为四家庄马坊，后简称马坊。上世纪八十年代，正式命名为西马坊。
马场，水乡，两个风马牛不相及的事物一旦相遇，又会演绎出怎样的故事？
溪流绕村舍
昔日，西马坊的水很多，多到什么程度？用村里人的话说就是：“俺们村四面环水，三面苇塘。”生于1960年的贾连启说，以前，他们村有村南、村北两条河，一南一北两条河在婉转曲折中将村子包围起来。这条从高崖口沟蜿蜒而来的河流，在流经流村镇的上、下店村，进入西马坊村之前，并未出现任何异样，只是在流到村西北角时，竟“分道扬镳”流作一南一北两条河。
从潘万良手绘出的草图来看，河水在村外西北角分叉后，一股沿村外西侧先向南流，至村西南角再折向东，直至村东南角处的小念头方才停止独行的脚步。村里人将这条环起半个村庄的河称为南河。另一股离村约二百米左右、被称为北河的水流则先是在村北外沿流淌，至村东北角画出一条优美的弧线后折向东南。对村庄形成合围之势的南、北二河，在小念头再次合二为一，握手言欢的它们一路欢歌，径向东南流过史家桥，注入温榆河。
由于地处山前洪沖积扇上，西马坊的地势西北高、东南低。因此，在村里人的印象中，地处高地的南河便没有北河水丰。贪玩儿的童年，潘万良和贾连启自然没少顶着毒日头到北河去玩水。两个年龄相差不过两岁的人，一个出生于上世纪五十年代末，一个出生于上世纪六十年代初。童年的记忆中，在水大的北河里玩儿够了，他们还少不了要到“哗哗”翻着白沙子的白马泉里去涮一下。至于为什么，贾连启笑呵呵地回说：“因为河水不太干净呀！”
如今，承载着他们童年欢乐时光的北河已变身为一片住宅区，但它的河头却依然活跃在人们的视线中。贾连启说：“从南口到阳坊的路上有一个上下坡，也就是阳坊靶场门口那个低洼处，那就是北河的河头。如果水大的话，现在也该是啥样儿还是啥样儿。”他口中的“该是啥样儿还是啥样儿”，指的是每到下大雨的时候，从高崖口沟下来的水仍然会从那里流过，淙淙流水也仍然会流过西马坊。
北河的东北角，曾是清澈见底、泉流如注的白马泉所在地。白马泉面积很大，抛开泉眼四周的水不算，仅翻泉的坑，东西长就可达十二三米、南北宽十余米。贾连启和潘万良表示，他们小的时候，只敢小心翼翼地靠在泉的边沿玩儿，在锅底状的白马泉里，“只要往下一出溜，我们就得赶紧拽着东西往上爬”。其实，白马泉并不算太深，“也就一米二到一米五左右”，只是，这个深度对于孩子来讲，仍不乏恐惧性。因此，又冲又凉的泉水，曾经让小孩子对喷涌的泉眼“退避三舍”。对于村里人来说，无论是喜还是忧，这眼“就在村中间”的白马泉终究未能逃脱“曲终人散”的结局。
同行的作家施会泉趁机建议村里建一个白马泉遗址。村里人却不无遗憾地表示，由于白马泉被平整成田地的时间太久，村里已无人能说清它的具体位置。如此一来，也就只有扼腕叹息的份了。曾经“翻出来的泉水全都往东流”，继而成为四家庄大后河之源的白马泉，就这样消失在人们的视线中。看到人们失望的表情，熟知泉水“内情”的潘万良说：“白马泉的水其实还在。村东那条防洪渠的下面，有一条叫作下河湾的河道，泉水就是奔那儿去了。”
水鸟鸣苇丛
西马坊的水多还表现在另一个方面，那就是苇塘多。“我们村村南以前全是苇地，旱地正经没有。”说这话时，潘万良脸上流露出一种惋惜与骄傲相互交织的复杂表情。一直向南延伸的苇塘，就这样在人们的记忆中伸向阳坊，直至与阳坊接界方才罢休。
不只村南，就连村东及沿河两岸，也都星罗棋布式地分布着苇子地。仅在那个被称作小念头的地方，如果不是从中冒出的缕缕炊烟，谁会留意到这里居住的人家呢？至于有人家会在此筑屋而居的缘故，村里人说，这主要是因为他们耕种的田地在这里。无论是何原因，这二三十户在此修房盖屋的人家，毕竟真切地感受过小桥、流水、人家的诗意存在。对于他们的分布情况，潘万良进一步补充道：“他们居住的很不集中，就是这里有几家，那里有几家，过了桥又是几家。”随着时代的发展，上世纪七十年代末，原先居住在小念头的几十户人家搬回了新村居住，而原来建房的地方便重新被平整为土地。
小念头，村东南的一个地理名称，曾为村南、村北两条河流交汇处。河水汇聚的地方，河宽可达五米，为了出行方便，人们便在河上搭起一座供人来往通行的小石桥。小石桥桥面由几块3米长、1米宽的石条对接而成。苇丛中，时有炊烟袅袅；河岸旁，鸟鸣翠柳，蝶翻花丛；流水潺潺的河水中，蝌蚪摆尾，鱼戏其间。而水与鸟是水乡少年终其一生挥不去的美好记忆，无论过去多少年，每每谈起当时的情景，依然恍如昨日。“那时候，河边的苇蚱子、斑鸠可多了……”说到水鸟，熟知水鸟习性的贾连启顿时来了兴致，眉飞色舞地诉说起与鸟嬉戏的往事。
为了说明河水的阔大与清澈，他说，若再沿河前行二百米，便可一览河面最宽处的好景致，“河水宽阔，最宽处起码得有七八米吧，河两岸还长着不少苋拉菜呢”。据说，苋拉菜只有在水质很清的地方才会生长。
钟声起寺庙
西马坊村有四座庙，只不过，那是很久很久以前的事了。如今，村里除了娘娘庙，其它三座庙早已不知所踪。但贾连启却记得：“老村村北偏东的位置有一处遗址，听老人说叫药王庙。”在他的记忆中，药王庙虽然是个四四方方的四合院，但面积并不算大，“也就三分多地吧”，小时候的他，除了看见过正殿地基以及一些筑墙的大蓝砖之外，其它就什么都没见过了。
不仅如此，就连他们小时候在里面读过书的南庙，究竟叫王爷庙还是其它什么名字，他们这个年纪的人也很少有人能说上来。之所以会这样，是因为他们在这里念书的时候，原先的建筑已不存在，就连教室都是在原寺庙的旧址上新建起来的。而唯一让他们记忆犹新的，便是寺里那棵被猜测有两百年历史的老松树，“原来有两棵，后来有一棵死了。”贾连启摇摇头说。
“村东南还有一座庙，以前听我爸说过，但现在记不起来了。”贾连启略显尴尬地笑了笑。
而在这些庙中，仅有村东北的娘娘庙，人们还能说出一些有关它的陈年往事。“这庙正殿，东、西屋，小跨院什么的原来都还有。后来当生产队的饲养室，在里面圈牲口啥的就给破坏了。”虽然，这两年娘娘庙已得以重修，但潘万良的话语中却仍透着些许惋惜。
重修的娘娘庙依旧坐北朝南。经过修补的山门尚能传递出古朴之意；门内东侧一座簇新的四角亭子甚是夺人眼球，亭子中间竖着一通新旧对比明显的石碑。石碑除了碑身为原物外，碑顶和基座均为新品。碑身正面为“X建三X圣母娘娘神庙碑记”，碑文镌刻的行草体字迹秀气，文中内容大意为修庙的原由及庙的规制大小等。这块落款为“顺治拾捌年岁次辛丑季春谷旦”的石碑背面，罗列着各位捐资修庙者的姓名。令人惊喜的是，这块儿立于清顺治年间的石碑，碑文中竟刻有“西马房”三字。清晰的字迹，无言地诉说着清初期这里还被称作西马房的事实。
从元代通惠河堤埝，到明朝官军的养马场，再到清初期的西马房，西马坊的定位不断发生着变化。而与此不相调和的是，其丰富的物质遗存却在流逝的岁月中日渐凋零，就像载入地方志中的那座密严寺。虽然志书中有云：此寺位于村东北角，寺内供奉着三国时期的关帝；曾经香火旺盛，几乎可与阳坊村的药王庙齐名；现仅存大殿和山门；寺内曾悬挂一口铁钟，钟壁内外铸满梵文，其形制大小与京城大钟寺内大钟相似，据说其钟声可传至七八千米远，不幸的是，此钟于1958年被毁等等信息，但依然不能阻挡人们不断生出这样那样的疑虑。
远去的历史，终究模糊了人们的记忆，以致人们既说不清村东北角到底有几座庙，也说不清这些庙姓甚名谁。在此情形下，想要探听有关密严寺的确切消息，自然有些难度。既如此，那就姑且欣赏一下眼前的娘娘庙吧。
站在亭子里环视一圈，院内绿草丛生，中间甬道尽头为三间正殿，正殿前出廊后出厦，东西两侧各有一间耳房；大殿往南，又有东、西配殿各三间。其中东配殿为徐之谦纪念馆。
晚年定居西马坊的徐之谦为国家级金石书法、篆刻大师，在金石书法方面造诣很深。生于二十世纪初的他师出北京文楷斋，先后在商务印书馆、南京荣宝斋、北京荣宝斋就职，一生成果丰硕。
没有梧桐树，引不来金凤凰。虽然村里人说，大名鼎鼎的徐之谦之所以来此定居，是因为他闺女是这村人的缘故。但谁又能否认，这其中就没有西马坊环境清幽、历史底蕴深厚的缘由呢？
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