长城长歌 黄河精魂

  • 2022-05-20 17:55:00
  • 山西日报

山西,是传统戏曲的故乡,是民间歌舞的海洋,是中国古代建筑的地上博物馆,是民间文化的广场。在我省文化产业和旅游产业深度融合之际,山西的文学艺术家们,也正在思考我省厚实的文化艺术资源在当代的利用问题。我们受此启发,很想从新的角度、以新的视角来寻找山西艺术特别是山西歌舞艺术在新时代的突破口。

“黄河歌舞三部曲”为我省带来了持续不断的辉煌,现在,让我们将目光拉向塞北,将长城——更具阳刚之美、更具豪迈品格的人文资源用歌舞的形式予以表现

20世纪80年代中期,当山西歌舞剧院开创的“黄河歌舞”引起全国文艺界关注的时候,一些专家曾对此现象做出过深入的研讨,中国歌剧舞剧院原院长刘文津先生感慨道:“黄河流经全国9个省(自治区),但黄河艺术的巅峰却在山西。”由我省歌舞艺术家们创造充满了阳刚之美的“黄河歌舞”风格,甚至是特别具体的舞蹈动作(如三道弯等),一时间风靡全国——这是一代山西人的自豪,这是一代山西人的奉献,这是一代山西人所创造的响当当的文艺品牌。

但是,我们在自豪的同时,也应当在继续创造山西文化艺术的辉煌方面进行再深入地思考:黄河文化固然是底蕴深厚的母体文化,黄河文化固然为我省的歌舞事业奠定了持续的发展基础,但从20世纪80年代中期到现在,应当说,对黄河文化艺术资源的发掘,已经进行得相当不错了——《黄河儿女情》《黄河一方土》和《黄河水长流》的推出,为我省文艺界带来了巨大的社会效益和经济效益,我们需要在继续维护这个著名品牌的同时,将“黄河歌舞”为我们奠定的创作基础用好用足,将“黄河歌舞”创造的歌舞创作经验运用在对其他资源的开拓上。那么,就让我们这一代人,将视野从伟大的晋陕峡谷中拉向更高远的地方吧——我们发现,在这块呈菱形的神奇的土地北部,一种同黄河一样底蕴深厚、粗犷豪放的文化大旗正在向我们招手——那是长城,绵延万里、巍峨壮观的长城,在夕阳下放射着古代热血血色的长城,让人望上一眼就热血沸腾的长城。如果说黄河是自然的文化,那么长城就是人文的文化;如果说黄河是赋予我们生命的文化,那么长城就是赋予我们性格的文化;如果说黄河给人以磅礴的力量,那么长城就给人以哲学的沉思;如果说黄河是跳跃的,那么长城就是静止的;如果说黄河赋予我们创世的虚幻的神话,那么长城恰好赋予了我们真实的悲壮的故事。它是北方各民族历史的记录,是各种文化交汇的点与线,是各民族生生不息、繁衍变化的见证。当今的时代,需要长城的风骨,需要长城的毅力,需要长城挺拔的精神,需要长城追求和平的意志。当然,也需要对长城的文化反思:有多少雄风伟业,值得我们讴歌;有多少人物与山川,值得我们用壮烈的舞姿和威震天下的锣鼓予以表现,予以渲染,予以取材加工。烽火台遐想,融合与交流,锣鼓催征、大漠孤烟、长河落日、塞北飞雪、关隘雄风、铁马金戈、通商共济、马蹄阵阵、驼铃声声、号角牵魂、亲人思念,金沙滩、伤别离、幽怨笛、动情歌……用之不竭的意象,可能会催生我们新的灵感,引发我们新的创作冲动;完全人文的历史,会让我们对民族性有更深刻地把握,会让我们对和平生活有更为悠久的回顾。生于此地、长于此地、念兹在兹,不禁令人产生“前不见古人,后不见来者”的悠然情思。为了长城脚下我们英勇的先辈,为了浩浩北风中不倒的石碑,为了流淌在我们血管中的一股豪气,也为了让天下人知道我国古长城脚下的勇猛与刚强、宏大与辽远,让我们尽快地走进长城吧,仰望它的博大,感受它的古老,讲述它的传奇,把握它的血脉。让呼之欲出的长城文化,继续为这块艺术的宝地注入不朽的阳刚之气,让山西的舞台艺术,再创新的辉煌。我们努力着,同时我们也在期待着。争取将长城的歌舞艺术,编导成为像黄河歌舞一样的艺术品牌,争取将长城艺术的巅峰留在我们大美山西。

长城文化慷慨悲歌的文化特征,是我国数千年文化传统的历史积淀,也与“黄河歌舞”粗犷孔武的艺术风格相同或相近,山西的艺术家们,完全有信心编创出能够展示长城文化的艺术作品。长城内外所蕴藏的宝贵的文化资源和艺术资源,也能够成为启动山西艺术腾飞的动力源

塞北高原、雁门关外、烟波浩渺、苍茫辽远,内外长城之间,夕阳西下之际,昔日的雄关漫道,无一处没有传奇,无一处没有充满了男性气概的史迹,以至有许多地名,已经成为传统戏曲的戏名。当沿海地区绞尽脑汁赋予近现代史一些名人的居住地以旅游价值时,当一些地区想尽办法要赋予本地区以史传的文化品位时,这一片中原故国的北边门户,这一片历经十几个时代而不失其战略重要性的战争圣地,这一片葬埋着数百名威名赫赫的将帅墓群的黄土坟茔,在血色黄昏的冷照下展示着自己不朽的魂灵。在金沙滩古战场,20世纪50年代开垦农田时,作为前朝利器的矢,仍时有发现。传说杨继业成亲时的七星庙,其孙儿杨宗保成亲时的穆柯寨,存放杨继业遗体的洪羊洞,都在这片神圣的军事大地上。迄今为止,这里的许多村寨还在流传着一个又一个杨家将的故事:杨五郎赴五台山出家后,在青灯黄卷下,仍招募五百壮儿,苦练兵法,不忘报国。人们都喜爱汉唐边塞文化的浩渺与雄浑,都喜爱边塞诗歌的阳刚气魄,而在距省城和京华如此之近的英雄故里、军事墓群和古战场遗址,不是完全可以使人感受那“秦时明月汉时关”的奇特意象吗?不是完全可以作为培育男儿英雄气概的军事旅游胜地吗?不管怎么样,后人缅怀,总存浩然之气,睹物思情,尽可扫萎靡之风。

在这里,长城是意志的象征,长城风骨也是民族风骨的象征。而几千年在此地孕育的具有长城风骨的艺术,是今天山西艺术家们用之不竭的源泉。

晋西北逶迤连绵的长城脚下,弯弯曲曲的桑干河边,是天设地造的硕大的艺术宝库。20世纪80年代,数以百计的专家耗费时日,编写了各类艺术集成、盛世修志,记载了这里的艺术,对前人留下的这笔财富一一造册登记。今天,当我们大声呼唤繁荣艺术的时候,更觉得这里未被挖掘出来的非物质文化财富是多么珍贵了。

什么样的特征能够概括长城艺术的总体风貌?郭沫若先生在看了北路梆子演出后留下诗句曰:看罢南梆又北梆,激昂慷慨不寻常。激昂慷慨是长城培育的艺术性格,也是塞北高原的风骨所系。而这种风骨,不仅在传统戏剧中,同时在民间舞蹈和民歌山曲等艺术形式中也得到了充分的体现。流传于朔州一带的踢鼓子秧歌,是习武的动作与娱乐的组合,而大同耍孩儿用后嗓发音的来历,相传为王昭君出塞,目睹浩浩无垠沙漠,思乡之情使她号啕恸哭不止所致。当地民众悲痛时便模仿此声,以为纪念。传说带有创作成分,或者说传说本身便为创作,然而,胡汉和亲的历史,文化积淀的深厚,塞北民众习惯以纵情歌唱表达悲伤之实情,却是人所共知的事实。不用再举多少例子了,塞北高原、长城内外,民歌民舞素材之发达,艺术资源之丰厚,堪称天下的奇观,让我们用全新的眼光寻找并发掘这宝贵的资源吧。

巍峨的长城绝大部分在黄土高原,而山西境内长城的总长度,在全国占据着绝对重要的位置,在这一片领域发生的历史故事,尤其具有传奇的色彩,它应该也能够成为当代舞台艺术和影视艺术取材的宝库

长城故事多,历经风霜侵袭而依然挺立山巅的烽火台,每一座都有自己的故事,甚至每一座起伏的山峦都有自己的咏叹。

偏关、宁武关、雁门关被称为三关,是中国古代边境的军事要塞,经过一次次血与火的洗礼,这些威武的雄关,为我们留下了一个又一个或喜或怒或哀或乐的故事。我们熟知的杨家将,就常年固守在这里。说起令山西人骄傲的杨家将,就连妇孺老幼也能说一道二,传统戏曲中亦将此故事演绎得淋漓尽致。令人遗憾的是,这么丰厚的素材,并没有被现当代的山西文艺家们发挥至极致。时至今日,仍然有许多人知道杨家将,但不知道故事发生在山西,更不知道山西北部的这些珍贵的战争遗迹,当然实地观光者就更少。距离五台山非常近的雁门雄关、杨家祠堂等,人们却很少知晓。因此我们说,之所以造成如此的现状,一方面是这些旅游资源在综合环境上还未能适应现代旅游业的需要,但从另一方面看,山西文学艺术家们的缺席,也有一定的责任。特别令人感到遗憾的是,至今为止,还没有一部表现杨家将——这一充满了爱国主义高尚情操且又惊险奇特的高票房故事影片——我们认为,这也是古战场金沙滩及杨家祠堂不能为人所知的重要原因。从今天来看,这既是遗憾,又是激励,更是需要填补的空白。这样的现实激励着当代欲有所为的文艺工作者,激励着那些整日苦于找不到好故事的影视创作者们,深入到我省浩如烟海的传奇史迹中,深入到我省的文物实地、战争遗址,开拓出中国古代军事博物馆的雏形轨迹,感受古代英雄的情怀,讴歌千古不散的军魂。我们相信,以长城文化的宣传为突破口,将使我省雁北地区的文化和旅游产业开发进入到一个崭新的阶段。

王辉

  • 编辑:党思洁
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