处暑，七月中。“处”是“止”，暑气至此而止，开始退伏潜藏。阳气炽热而催熟万物后自然退位，阴气开始弥漫，秋风渐肃。暑去秋来，登高望远，我们迎来了秋季的第二个节气：处暑，你对这个节气都有什么了解呢？该怎么度过这美好的时节呢？一起来看看吧！
处暑来了，怎么理解处暑的“处”呢？
首先，和小编一起念处(chǔ)暑(shǔ)，这是秋季的第二个节气，元代《月令七十二候集解》这样解释：“处，止也，暑气至此而止矣。”显然，处是停止、隐退之意，暑热之气到此结束。有人借用入伏、出伏的说法，将处暑称作“出暑”，即摆脱了暑气的困扰。处暑节气不是说天气就不热了，而是一年之中最热的天气终于结束了。
民间说“立秋不是秋，秋在处暑后”，“立秋”只是概念上的秋至，而真正气象上的秋天正是要等到处暑之后。
“四时俱可喜，最好新秋时。”按照陆游的说法，虽然春夏秋冬各有其美，但体感舒适度最高的，还是暑热消尽的新秋时节。
二十四节气当中，按照炎热程度来排序，第一名是大暑，第二名小暑，第三名是立秋。所以对于苦熬盛夏的人们来说，立秋只是名字给人了一种精神寄托，而处暑才是送来真实凉爽的节气，所以处暑的人缘儿特别好，“处暑无三日，新凉直万金。”
我们可以把处暑概括为“一出一入”：出，是出伏；入，是入秋。
处暑时，北方的雨季结束了，暑季也结束了，天气变得干爽了。所以在北方，处暑节气如果称作“秋爽”节气，或许更为贴切。
处暑三候
早在《诗经》之《周南》中云：“五日为一侯，三侯为一气，故一岁有二十四气。”
所以处暑的三候为：
一候：鹰乃祭鸟
处暑后，秋凉开始弥漫，秋风渐肃，天地清明。鹰自此日起感知秋之肃气，开始大量捕猎鸟类，但人们发现，鹰常常将把所猎之物码放在一起，“杀鸟而不即食，如祭然”，就像是人们将各种美食先供奉给神灵和先祖的祭祀一般，古人将这种现象称为“示有先”。除此，鹰似乎还有不捕杀正在孵化或哺育幼鸟的禽鸟之习性。“犹若供祀先神”以及“不击有胎之禽”，都被视为鹰的“义举”。
二候：天地始肃
“天地始肃”，典出《逸周书》七十二候。指天地的表情开始变得严肃了，气肃而清。天地间万物开始凋零，萧瑟之气弥漫。古人所说的“秋后处决”正是如此，即是顺应天地的肃杀之气。同时，也借此告诫人们在秋季不可骄盈，要谨言慎行，反省收敛。在古人看来，上苍对于我们，是严慈相济。春和夏，体现的是慈；秋和冬，体现的是严。
三候：禾乃登
“禾乃登”，泛指谷物开始成熟，禾”是五谷各类，“登”为成熟。但这个时候并不是所有的作物都成熟了。“禾乃登”特指江山社稷的“稷”，作为五谷之首，在处暑时节率先成熟。古人认为“春生、夏长、秋收、冬藏”是万物的基本规律。处暑时节，五谷各类农作物成熟，迎来万物收成之季。
24节气中的第14个节气
处暑就是每年太阳运行至黄经150°时的这一天，一般为每年8月22-24日交节，在《月令七十二候集解》中“处”是躲藏，终止的意思，而它的意义就是提醒我们炎热的暑天要过去，秋天就要来。因此古人才会说：“处，去也，暑气至此而止矣。”
处暑之后的两大“变”
处暑是一个气温过渡的节气，是炎热离开，结束夏天的时节。最显著特征就是气温和降水的变化，处暑节气过后，在冷高压的影响下，我国除华南和西南地区之外由于夏季风势力减弱，大部分地区的雨季即将结束，降水逐渐减少。
气温也开始变化，逐渐下降，但是我国幅员辽阔，南北方地理与气候状况千差万别，因此并不意味着所有地方的气温都能马上进入真正意义上的秋凉，这是因为控制长江中下游地区的副热带高压，常常会在8月-9月从黄淮一带，逐步向东、向南撤退，但有时副热带高压还会短暂西伸北抬，再度给南方地区带来晴热天气，故在民间有“秋老虎，毒如虎”“大暑小暑不是暑，立秋处暑正当暑”之说。
可尽管如此，早晚凉，昼夜温差比较大，南方的雨水打在叶子上发出滴答的声音，北方的枫叶则和秋雨一样噼里啪啦落个一地，这些都会让你深刻地接收到秋天的讯息。
处暑话习俗
秋游：秋高气爽 迎秋赏景
陆游曾说：“四时俱可喜，最好新秋时。”处暑，也是出游的好时节。秋高气爽，斑斓的色彩渐渐在大地上，如水彩般晕染开来，行走在自然赠予我们的美景中，便可感受天人合一的境界。
开渔节：开船出海 享鲜美海鲜
每年处暑期间，有些沿海地区会举行盛大的开渔节，欢送渔民们开船出海。此时海水偏暖，鱼虾贝类发育成熟，人们可以享受到众多鲜美的海鲜。
放河灯：悼念逝者 祈保平安
处暑前后民间会有庆赞中元的活动，俗称“作七月半”，其中一项重要的民俗是放河灯。河灯，也叫“荷花灯”。一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在水中，任其飘流，向海神祈保平安。后来发展为对逝去亲人的悼念、对活着的人们祝福。
采菱：采菱唱咏 清风徐徐
处暑前后，菱角结实正旺，女子身着布衣钗裙，边歌边采，清风徐徐，兰舟微荡，可称人生之乐事。
每当新秋，菱角或者深绛浅红，或者深绿浅碧，漂浮在水面之上，乡间妇女往往泛以菱桶或兰挠，往来采摘。微风拂面，笑语盈盈，荡漾水中，趣味无穷。梁武帝有诗道:“江南稚女珠腕绳，桂掉容与歌采菱。”李白也有诗道:“菱歌清唱不胜春。”足见六朝以来，采菱唱咏的风气很盛，文人墨客将其写人诗词歌赋，也十分普遍。
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