龙年春节，北京庙会全面回归。地坛、龙潭、厂甸、大观园、石景山游乐园、八大处等传统庙会正在紧锣密鼓地筹备，颐和园、中山公园、玉渊潭、红螺寺等景区也将推出丰富多彩的传统花会游园活动。
沉寂数年之后，传统庙会全面恢复，唤起老北京对传统庙会的美好记忆，也再度点燃市民和游客对节日欢乐的期盼。
【一】老北京的庙会
庙会也叫庙市，最早可追溯到夏商时期。之所以“庙”字当先，是因为庙会的起源与得名都与庙相关。
最初的庙会，是为了祭祀神灵和祖先。后来，受到佛教和道教等宗教的影响，庙会吸收了宗教仪式和信仰元素。每逢举办此类仪式，烧香拜神的信男善女络绎不绝。源源不断的客流吸引了商人的目光，从四面八方赶来设摊经营的小贩越来越多，从此庙会兼具商业属性，跟老百姓日常生活紧密相连。
从金石古玩、文房四宝，到绫罗粗布、锅碗瓢盆，庙会上衣食所需无所不备，五行八作无所不有。民间艺人更是庙会一景，绝活杂耍轮番上演，歌舞百戏一片欢腾。久而久之，庙会成了中国传统民俗文化的代表。载着宗教信仰和文化底蕴，映照时代色彩和生活百态，庙会以别开生面的形式记录了民众丰富多元的生活习惯和春节习俗。
全国各地庙会无不热闹非凡，各具特色。其中，北京庙会极具代表性，是研究中国春节文化和风俗变迁的典型范本。
老北京庙会起源于辽，发展于元末明初，兴盛于明清两代。据记载，最早的北京庙会诞生于都城隍庙，旧址位于今日复兴门内的成方街路北。明刘侗《帝京景物略》详尽记载了明朝时的规模和兴旺景象：“城隍庙市，月朔、望、廿五日，东弼教坊，西逮庙墀庑，列肆三里。”由于庙会热闹非凡，都城隍庙会一带出现了当今仍然使用的地名——“闹市口”。
清代的北京庙会更加活跃，“逛庙”成为京城百姓的日常，《清稗类钞》称：“京师各庙，辄有市集，百货充盈，游人纷沓，俗谓之‘逛庙’。”在交通不发达的年代，不少人租驴前往白云观庙会，阜成门附近因此出现了一条“驴市路”，后来成了我们熟知的礼士路。
【二】有庙会，年味儿才足斤足两
老北京深深的庙会情结，离不开一个词：年味儿。
逢年过节，各地百姓都有赶大集办年货、游寺庙祈平安、外出休闲娱乐的传统，庙会同时满足了这些年节需求。作为全国的政治和文化中心，北京的庙会不仅汇聚南来北往的土特产，还有各种文化用品乃至文玩等稀罕玩意儿。到了年根儿，老百姓逛个庙会，不仅年货备齐全了，还能观赏艺人表演，兴许还能捡个漏回家。
“北城外的大钟寺、西城外的白云观、南城的火神庙（厂甸）是最有名的……到了初五六，庙会开始风光起来，小孩们特别热心去逛，还能买到那些新年特有的玩具。白云观外的广场上有赛轿车赛马的；在老年间，据说还有赛骆驼的。这些比赛并不争取谁第一谁第二，而是在观众面前表演骡马与骑者的美好姿态与技能。”这是老舍在《北京的春节》中刻画的庙会气息。从中可见，北京庙会图的不只是买卖，还有丰富多彩的民间文艺，是以春节为中心展开的商业大卖场、文化大舞台。
新中国成立后，京城庙会格局发生变化，但市民逛庙会的热情不减。《北京日报》曾报道，1957年大年初一有10万人逛了厂甸：“从教育行政学院以南一直到南新华街南口都挤满了游人。空竹声、风车声、高跷的锣鼓声和人们的欢笑声响成一片”。
特定历史时期，北京庙会一度退出民众视线。改革开放后，庙会重新回到市民身边。1983年春，当时的崇文区文化局发现了“万里云程踏车老会”等六档民间花会，继而支持花会沿幸福巷、三转桥等地举行盛大“走会”表演。次年正月初一，六档花会又在龙潭公园表演，就此拉开了京城新庙会的序幕。
随着1984年龙潭庙会和1985年地坛庙会的兴办，北京庙会正式复苏。一家老少逛庙会，成为春节期间很多家庭不可或缺的项目；“逛庙会了吗”，成为不少市民见面新的问候语。
年夜饭等习俗是一家一家单独的团聚，庙会则是一家一家全城的欢聚。春节是一年中最红火的日子，庙会把这种红火烘托到了极致。无论时代如何变化，在北京人心中，庙会都是独一份的存在；有了庙会，老北京的年味儿才足斤足两。
【三】文化才是庙会的核心
曾几何时，不少人觉得年味儿变淡了；即便庙会热热闹闹，也有人感叹，庙会的年味儿、京味儿，没有以前浓了。
庙会渐渐有些千篇一律，处处庙会大同小异。比如年年羊肉串当家，让不少市民感到口味单调；老北京榴莲酥、老北京鸡肉卷，其实跟老北京都不沾边。尤其是互联网时代，庙会对年轻人吸引力日渐减弱。电商红红火火，年轻人的购物方式完全改变；都市文娱活动丰富多彩，年轻人休闲娱乐方式更加多元。各地陆续出现庙会式微的迹象，并引发庙会如何适应年轻人、与时代同步的讨论。
市民抱怨最多的，是庙会商业化氛围日趋浓厚，且品种和品质都不尽如人意。在很多人心中，庙会几乎沦为小吃快餐乃至地摊货的代名词；文化气息逐步下降，民俗表演等演出活动显得陈旧落套。庙会本是传统和厚重的文化象征，是民间风俗和民间艺术的融合。遗憾的是，庙会离传统渐行渐远，又未能与时代潮流同频共振。
厂甸庙会是全国首个进入国家级非遗名录的庙会。据报道，上世纪八十年代，厂甸庙会刚恢复那几年，最多时曾安排30多档花会表演。天桥的中幡、延庆的木偶秧歌、密云的扑蝴蝶、门头沟的太平鼓、怀柔的二魁摔跤，特别受欢迎。厂甸庙会还曾立起过海王村的门楼，搭起过茶棚、电影棚，棚里放满长条板凳，传统味道十足。这样的场景，如今难得一见了。
没有了京味儿、年味儿，庙会也就没了魂儿。年味儿是北京庙会的关键，京味儿是北京庙会的灵魂。要延续北京人由来已久的庙会情结，就要在庙会的京味儿和年味儿上再下功夫。
从庙会的起源和发展看，文化才是庙会的核心和灵魂，商业性是它的附加价值。两者可以相辅相成，但商业性若凌驾于文化价值之上，就成了舍本逐末，难以持续发展。
【四】老庙会要唱新戏
庙会不仅要办，还要办得精彩；不妨博采众长，从网红文旅城市中吸收灵感。近期出圈的哈尔滨文旅，完全可以看作是一场全城参与的大庙会。虽然北京与“尔滨”的文化基因和历史资源不尽相同，但在提升质量、丰富产品、做好服务等方面，“尔滨”的破局经验值得借鉴。
松花江上升起热气球，索菲亚大教堂上空挂上人造月亮，冰雪大世界雕刻出“冰马俑”，鄂伦春族人在中央大街牵驯鹿巡游，极地公园里的企鹅背书包“淘学”，还有拜占庭式的索菲亚教堂、哥特式基督教教会教堂、犹太式犹太新会堂，荟萃了巴洛克、文艺复兴风格等风格欧式建筑的中央大街……一面汇聚地道的冰雪美景和东北美食，一面自带极富“拐带”属性的东北话和北方幽默，集合了中式、俄式、欧式等中外风情风味，再加上变花样“整活儿”宠粉，给“尔滨庙会”增添了浓稠的烟火气和人情味。
从赶“烤”的淄博到“宠粉”的哈尔滨，每座爆火出圈的城市都有独特的流量“密码”。“掏家底”式的文化传播和“听劝”式的服务热忱，可以为北京庙会这个老牌IP重焕新生带来启示。只有得到老北京和新市民的认同，才能赢得老北京的叫好、引发年轻人的兴趣，庙会才能焕发新生机。
当然，最重要的还是要保持对传统文化的敬意，要有传承庙会文化的责任感。摆脱庙会同质化的尴尬，需要真诚的态度和创新的思维。今年春节，北京庙会做了精心的升级。比如，厂甸庙会将邀请琉璃厂文化街两侧的老书店、老商户参与其中，增添更多文化活动；在八大处公园，一个个带有文化特色的场景，包括跃龙门主题灯笼通道、许愿树、半个世纪前的复古小院、老相机展等布陈，邀请市民朋友逛京味儿大集；中华书局“灿然文化庙会”，利用书屋门前六尺见方的一个小空间，将图书文创、非遗手工艺、老北京文化讲座、传统文化展、茶饮和游玩汇聚在一起，虽是北京最小庙会，一样是展示城市文化和气质的生动窗口。
庙会曾是北京人的春节嘉年华。龙年春节将至，各方精心准备的多场庙会大戏即将拉开大幕。它能不能成为春节文化活动中的重头戏，甚至重新成为京城的年节文化标志？让我们拭目以待！（撰文：辛音）
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