《老子》很亲切

第一次读老子，三十多年前了，读的是陈鼓应先生的《老子注译及评介》，不久听闻文献专业的同学说，这是他们的反面教材。那时候一介本科生，读读注译，食而不知其味，只是对于老子的兴趣算留下了。二十年前发愿再读老，算略知门径，便把王弼注《老子》（《老子·列子》王弼、张湛注，上海古籍出版社1989年版）、朱谦之《老子校释》、马叙伦《老子校诂》、《马王堆汉墓帛书：老子》（马王堆汉墓帛书整理小组编，文物出版社1976年版）、高明《帛书老子校注》等几种拿来对照读，但很多问题还是搞不懂，看几本阐释性的作品仍然不明所以，直到看了高亨《老子正诂》、徐梵澄《老子臆解》似乎若有所悟。随后在李零老师的课堂上，听说郭店楚简挖出《老子》来，他讲了“绝仁弃义”章“绝伪弃诈”的问题，他不赞成高明先生用强大的训诂把郭店楚简本《老子》训得和马王堆帛书本《老子》差不多，记得他说，这样训诂会让郭店楚简白挖了。极大期待中，我等来李零《郭店楚简〈老子〉校读》、丁四新《郭店楚竹书〈老子〉校注》，一气读完，又开始怀疑《老子正诂》《老子臆解》的诸多论断了，于是重归于糊涂。

工作后，因为策划“大家小书”陆陆续续读了梁启超《老子哲学》，詹剑锋《老子其人其书及其道论》等作品。又因为策划“名典名选”，也曾问过楼宇烈先生是否可以给《老子》做一个注本，他说：“《老子》定本都没有呢。”近年又读到尹振环《大家读〈老子〉》等当代注本。听说裘锡圭先生《老子今研》出版，喜出望外，买来发现居然仅仅是几篇论文的合集。

我真正对老子发生格外的兴趣，其实是因为我开始喜欢写点历史，尤其是写完《一朝二三事》之后，我对于中国历史周期率想刨个究竟，最后找到了《老子》。笔者认为中国的历史哲学在这里，或者说中国传统政治哲学也在这里，后来读李泽厚《中国古代思想史论》也有类似的观点。章太炎认定道家源出史官，《老子》亦多政治语。做一个明白人，很难很难。如果不去和伟大的经典对话，普通悟性者根本不可能是明白人。所以我开始重新一字一字抠着读《老子》，以打发自己要知天命的烦懑。平时没有整块时间，恰好《老子》一章章很短，容易背诵，然后用零碎时间不断琢磨，结合自己其他所读所闻，以及半百的经历，如切如磋。

本来我想努力还原《老子》本义，毕竟有了郭店楚简本、马王堆帛书本、北大藏西汉竹书本等众多新材料，但写着写着，觉得那些所谓被误解的传统才是真正的传统。何苦再翻烙饼？还原《老子》大概对研究《老子》源流，研究先秦思想史有重大意义，而普通读者也就囫囵把《老子》看通顺就可以了。不求甚解，乃读书常情。所以我的追求，不是学术的，仅仅是借出土新文献努力给那些想读《老子》的同好一个易解的读本罢了。我努力尽量用版本的异同校正王弼本，注释极少采用让人迷惑的通假字和借字，尽量采用字词本义解决问题。希望同好分享之，不会觉得《老子》很玄虚，能有亲切感，它的的确确对我们了解中国历史、了解中国传统政治大有启发，对我们了解自己的人生选择和现实处境也大有助益。

《老子》很短，但注说《老子》的作品实在太多，你说，我说，至多一说。

（作者蒙木，为文津出版社总编辑，北京出版社副总编辑）