非遗文化，全称是非物质文化遗产，简称非遗。从大范围来讲，非遗文化指的是人类历史上创造并传承下来的各种非物质文化遗产。如果放在我国，非遗文化指的是各民族经过世代相传所传承下来的非物质文化遗产。非遗文化种类繁多，领域极广，几乎涵盖了传统文化中的各种表现形式，如民俗节日及活动、传统技艺、传统戏曲、传统体育、传统知识技能等。
截至目前，河北省共有163个项目列入国家级非遗名录，总数居全国前列，蔚县更是全国第一国保文物大县，拥有非物质文化遗产72项，其中蔚县剪纸入选联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录”。
蔚县的非遗项目包括但不限于蔚县剪纸，它不仅被列入国家级非遗代表性项目名录，还被选入了联合国教科文组织的人类非物质文化遗产代表作名录。此外，还有蔚县拜灯山习俗、晋剧、蔚县秧歌、蔚县打树花等多个项目也得到了官方的认可和保护。这些项目的存在和发展，为蔚县的文化多样性提供了坚实的基础。
蔚县剪纸国家级非物质文化遗产。
产于河北蔚县。蔚县位于河北省西北部，以出产剪纸而闻名。蔚县剪纸又称“窗花”，是当地民间一种传统的装饰艺术，至今已有二百多年的历史，初始图案多为花卉一类的吉祥纹样，后融入天津杨柳青年画和武强年画的艺术特色，形成了自己特有的风格。经刘老布等剪纸艺人共同研究，对创作工具进行改革，部分纹用刻刀由单幅剪转变为成批刻，使蔚县剪纸工艺有了新的提高。20世纪初，在王老赏、王守业、周永明等艺人的带动下，蔚县剪纸的风格越来越突出，走出了民间剪纸的一般格局，具有了更为深厚的人文内涵。
一“熏”，即将厚纸样或新设计草图，贴白纸上，然后燃烛烟熏，使于白纸上留下清晰的黑样；二“焖”，即将窗花所用宣纸多次折叠至三五十层，然后用水淋湿，以手压实，使之形成一块整体，以待刻制；三“刻”，即将黑样放于焖好的纸块上，用刀刻制；四“染”，即在刻出的白样上点染着色，点染毕，逐张揭开即为成品。乡土气息极为浓厚。构图空白不多，线条粗犷有力，少纤细条纹；敢于变形与夸张；装饰性强。设色大胆，不拘小节，惯用强烈对比，但并非任意无章，而是自有规矩。
蔚县剪纸是民间社会的产物，更是百姓生活的写照。它题材广泛，花样繁多，有戏曲人物、戏曲脸谱、神话传说、花鸟鱼虫、家禽家畜、吉禽瑞兽等多方面的内容。蔚县剪纸的刀工既有北方民间剪纸粗犷、质朴的特性，又有南方剪纸细腻、秀丽的风格。它色彩浓艳，对比强烈，装饰感强，民间味浓，富有韵味节律，呈现出妩媚娇艳、淳朴华美的艺术魅力，为世人所青睐。
在品类繁多的民间剪纸艺坛上，蔚县剪纸以构图饱满、造型生动、色彩绚丽、工艺奇特的艺术风格独树一帜。它以阴刻为主，阳刻为辅，阴阳结合，复用多色点染彩绘，达到了工致传神、雅俗共赏的效果。
蔚县打树花国家级非物质文化遗产。
蔚县暖泉镇位于张家口市蔚县西部，与山西省广灵县接壤，因镇中心有一四季长流、冬暖夏凉的泉水而得名。“打树花”是暖泉镇古老的节日社火之一，至今已有300余年历史。
暖泉镇历史悠久，文化底蕴深厚，文物古迹众多，是河北省唯一的一处”中国历史文化名镇”。历史上交通便利，商业、手工业发达，地处蔚县通往山西各地的交通要道，因此受古老的晋文化影响较深，逐步形成了具有暖泉特色的传统民俗文化。
暖泉镇内曾有3处铸造业摊点，人们为了庆贺丰收并祈求来年风调雨顺，自愿捐献废旧生铁，煤炭和粮仓，蔬菜等，每年元宵节连打三天树花。表演时先将数百公斤生铁用炼铁炉化成铁汁，表演者用特制勺子将铁汁奋力泼洒在坚硬冰冷的砖堡墙上。一千多摄氏度的铁汁炸裂后爆发出万朵火花，犹如枝繁叶茂的树冠而称之“树花”。“树花”千姿百态，万花奔腾。“火树银花不夜天”，表演艺人们的精湛技艺和勇敢精神，使观众群情激奋，掌声雷动，欢声震天。
打树花是一种古老而原始的焰火。它是勇敢者的游戏，也是暖泉人的绝技。此项民俗活动全国仅此一家。表演者不但要求身强力壮，还要掌握高超的技术。这种纯人工创造的火花图案变化多端，不断引来喝彩惊赞，这种此起彼伏的红火气氛是其它任何社火活动无法替代的。
蔚县秧歌国家级非物质文化遗产。
蔚县秧歌，亦称蔚州梆子、蔚剧，它产生于蔚县，流行于河北省张家口地区、晋北地区，并远及内蒙古自治区的一些旗县，是深受当地群众所喜爱的一个地方剧种。蔚县秧歌早期是用“训调”（民歌）演唱，以“两小”（小生、小旦）或“三小”（小生、小旦、小丑）戏为主，常在农村“社火”中演出。
蔚县秧歌的剧目约二百余出，有《回龙阁》、《打瓦罐》、《八卦》、《下山》、《卖豆腐》、《借冠子》等，且《打饼》、《捉虎》等剧目鲜见于其他剧种。山西梆子流入河北，蔚县是主要通道之一，蔚县秧歌深受其影响，不仅吸收了梆子的袍带大戏，并且借鉴了梆子的音乐体制，在唱腔中产生了由梆子腔演变而来的各种板式。蔚县秧歌的唱腔是由[头性]、[二性]、[三性]、[介板]、[滚白]五种基本板式和[导板]、[蹲板]等辅助板式，以及附属于某些基本板式的特殊腔儿组成。“训调”的句式结构是由两个或两个以上的乐句组成的单一乐段，同一“训调”可演唱多段唱词，呈分节歌形式，今存二十余种。其前奏与间奏过门采用打击乐或打击乐与弦乐相结合的形式，唱腔节奏可分为慢板、中板、快板三种类型。蔚县秧歌文场由板胡、笛、三弦等乐器组成，武场由板鼓、大提锣、铙钹、小锣等乐器组成。蔚县秧歌中作为伴奏使用的曲牌有丝弦曲牌约二十首，唢呐曲牌约十首，绝大部分是借用晋剧、山西北路梆子、河北梆子的曲牌，具有本剧种特点的为数不多。锣鼓点共有七十余种，常用的约有二十余种，由开唱锣鼓和伴奏动作锣鼓两部分组成，也多是由梆子腔剧种移植而来。
蔚县秧歌行当齐全，分红（老生）、黑（又分大花脸、二花脸）、生（小生）、旦（又分青衣、小旦、刀马旦、破脸旦）、丑等行。小生与旦可唱“训调”，红唱“训调”较少，黑则不唱“训调”。梆子腔类唱腔，除黑有特定唱腔外，其他行当唱腔结构大致相同。蔚县秧歌用蔚县方言演唱，其演唱多用真假声相结合的发音方法，即中低音区用真音，高音区用假音，加上曲笛、板胡、三弦等主奏乐器，在不影响旋律的同时，均可充分发挥个人演奏技巧，奏出近似复调的即兴乐曲。
做为一个古老小剧种，目前蔚县秧歌面临着极大的生存困难，一是后继乏人，老艺人纷纷离世，青年人很少有愿意学习这种声腔、程式都较为古老的艺术；二是由于当今艺术形式的多样化，造成其演出市场萎缩，演出团体大量减少。
蔚州高跷戏为河北省非物质文化遗产。
蔚州高跷戏，是传统民间艺术之一。它原先是表演者脚踩三至五尺高的木拐，走上街头，围着高桌边扭边唱。演唱时管弦乐队伴奏，其风格幽默风趣，引人入胜。后来表演形式是不登拐子，在舞台上和其它戏剧一样说唱表演。
已故历史学家孙作云（公元1912——1978）在他的《说丹朱》中认为：“高跷源于原始图腾信仰、用于宗教祭祀仪式，又从杂技表演演变为扮演戏曲人物的舞蹈形式”。金朝时在杂剧归类中属“笑乐院本”，正式形成戏曲形式。
到了清末民国初，蔚州高跷戏得到了迅速的发展与提高，于上世纪二三十年代进入鼎盛期，不仅在当地，而且在当年的察哈尔省会张家口以及坝上、内蒙一带，连续10几年，久唱不衰，影响极大。被誉为“塞上一枝红梅”。
蔚州高跷戏，张家口观众称“蹦蹦戏”，而官方却称其为秧歌。当年《察省民国日报》曾常常刊登出“本市各戏院近日座客稀少，怡安茶馆蔚县秧歌每日早晚，大有人满为患”的消息。
蔚州高跷戏的传承，难以尽数查考，县城纸店头村的高跷艺人孙继忠（外国人），逢驾岭村的高跷艺人沈佃胜，南双涧村的孙宝山、任旭等人仅乙起其上三代。即：到了清末民国初，蔚州高跷戏得到了迅速的发展与提高，于上世纪二三十年代进入了鼎盛期。新中国成立前后，蔚县的高跷戏班不仅在当地，而且在当年的察哈尔省会张家口以及东口外的张北、沽源和口里的崇礼、赤城、龙关、赵川一带广泛流传，影响极大。被誉为“塞上一枝红梅”。
蔚州灯影戏为河北省非物质文化遗产。
蔚州灯影戏目前主要分布在蔚县的蔚州镇、宋家庄镇、南杨庄乡等地一带。民间相传，灯影戏起始于汉文帝时期，辽金时期盛行，与冀东的滦、乐皮影为姊妹艺术。早期的影戏剧本称“影经”或“影卷”，辽代以前属盲人演出，到了金代，因受杂剧影响，开始向戏曲形式演变。
蔚州灯影戏是从两个不同区域先后传入的。其一是明万历年间，由冀东的滦州一带传来，落户于蔚县东七里河村，其二是清光绪年间由陕西大荔一带沿传而来，落户于蔚县吕家庄村。从滦县一带传来的称皮影戏，当地民间称为东路影。从陕西大荔传来的称灯影戏，被当地民间称为西路影。两种表演形式均由人在幕后操纵，相传，历史上的蔚州灯影戏（含傀儡）能演出370多个剧目，代表剧目有《西游记》《三打白骨精》《杨门女将》等。清末至民国初年，这两种影戏相互搭班，学习借鉴，同时吸收了蔚州大戏、蔚州梆子等剧种的唱腔和大量民歌小调，形成了具有蔚县特色的傀儡戏曲剧种，并得到长足发展，民国十年（1921年）前后，蔚县灯影戏班已发展到20多个。
新中国成立以后的50年代初，吕家庄又成立一班灯影戏，王思武是该班的优秀艺人，2003年以王思武为首又组织起吕家庄-灯影戏班，曾为在蔚县召开的“中国民间文化遗产抢救工程剪纸专项工作会议”演出，受到各地专家学者们的好评。
蔚州灯影戏的影人头像黑白、彩色兼有，制作精细，彩绘线条流畅，清晰透彻，具有很高的艺术价值。灯影戏规模小、人员少、活动方便，一班灯影戏有七八个人就够用。灯影戏的演唱亦与众不同，听起来似在捏着喉咙演唱，韵味独特。演出价钱低廉，一般村庄均可接受，若再编一些反映当下时代形势的小戏，对开展农村两个文明建设和文明生态村建设大有帮助，加之各地旅游景点的开发，蔚县灯影戏有着越来越广阔的前景。
青砂器制作技艺为河北省非物质文化遗产。
蔚县的西北山一带有丰富的天然瓷土，当地俗称“矸子土”，此土带有粘性，是制作青砂器的唯一原材料。经过细碾过滤后细腻、柔软，可塑性强，具有单一配方成型的特点，用它可烧制成各种各样的青砂器。
蔚县青砂器由来已久，明清时期，“京城皇宫里就有蔚县砂锅、砂壶，为皇上熬煎中药供名贵人家沏茶，做饭菜所用，被视为珍品”据此推断。蔚县青砂器的历史至少也有500多年的历史。
蔚县青砂器是蔚县传统的手工艺特产，俗称砂锅、砂壶、砂铫等器皿，以物美价廉、用途广泛和其性能特殊而久负盛名。蔚县南留庄镇白河东村是蔚县青砂器的发源地。蔚县青砂器的锅类可分为6个形状：大圆锅、大锅、二锅、三锅、四锅、五锅）；砂壶包括茶壶又叫药壶，可分为1号壶和2号壶，都可用作烧开水和煎熬中草药用，酒壶可热酒，温淳可口；砂铫又区别为平底铫、带把铫以及带盖铫等。
蔚县青砂器属纯手工艺制作，工艺流程分别为用石头碌碡碾反复碾压矸子土、然后再过筛，将过了筛的矸子土和成矸子泥、经过反复揉搓后达到劲道后便可制作砂器坯子，之后的程序是筛黄土、筛白土、捏制青砂器、晾晒坯子。烧制是蔚县青砂器的一个重要环节，在烧制上可大致分为制作烧制青砂器的笼盔、点火、砂器坯子装炉、老师傅看火、艺人出炉和验收员验质打包，这几个程序完成，青砂器的成品即制作完毕。
蔚县青砂器是煎熬中草药的最好器皿，用它煎出的中草药不变质、不变味；用它可以做饭、煮肉、热酒。砂壶烧水，最好喝，素有“砂壶水，扣碗茶”之美誉；砂壶热酒，温而可口，不滋辣，不易醉；砂锅熬粥，色香味美；砂锅炖肉，纯香可口。1987年，国家地质部岩矿测试技术研究所对蔚县青砂器成品进行了研究化验，结果表明：蔚县青砂器成分中含有人体生活必需微量元素15种之多，重金属和有重味金属含量均低于国家限定标准。
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