燕家台下藏古道

近期，丰台区万泉寺一带发掘清理出三艘保存较为完整的汉晋时期木板船。这些沉船实证了古永定河流域早期便存在内河航运。溯永定河而上，在门头沟燕家台旁，还隐藏着一条古道。

这是一处历史久远的地方。若要形容它的古老，可从一桩考古发现说起：1981年，燕家台附近出土了百余枚贝币，分大、中、小三种形制，经中国科学院考古研究所专家鉴定，确认为商代遗物。这些贝币究竟是何人所留？至今仍是未解之谜，但足以证明，早在商代，便有先民活动于此。

古道可通天津关

燕家台地处南北纵贯的交通要冲，东至天津关，西抵梨元岭，北通塞外，南达斋堂。村内及周边古道纵横，可通达柏峪、爨底下、斋堂，亦可抵达天津关、黄草梁。声名远播的天津关，是塞外通往京城的一条隐秘通道。当年，金兵曾有一支队伍经由这条古道出奇兵攻入京城，大败辽军。

到了明代，北方战事频发，这里更成为举足轻重的军事要地。尤其是嘉靖年间，朝廷在这一带修筑内长城，居庸关、紫荆关、倒马关合称 “内三关”，并设立两道防线，其中一条便顺着沿河口、燕家台、小龙门、紫荆关一线排布。如今，沿河口仍可见留存的敌楼，黄草梁上还保存着明代隆庆年间修建的“七座楼”，虽墙体砖石残破，却依旧雄风不减。这一带地势险要，古道之上多有“一夫当关，万夫莫开”的隘口。

明代时，燕家台设有军事指挥机构，下辖恶峪涧、车根、老字口三处关口，如今仍残存城墙墙基。村后北山根的“关上”，便是当年衙门所在地，村内至今还保留着衙门、校场、灯场等旧时称谓。也正因如此，这里在明代曾被称作“燕台驿”，这一记载见于廖均卿的族谱。

廖均卿是受礼部指派遴选陵址的江西术士。永乐五年（1407年）十二月，他奉命进京卜选陵地，曾查看京西燕台驿、潭柘寺、玉泉山、香山，以及怀柔洪罗山等地，最终选定昌平黄土山作为陵址。廖均卿精通风水，深得明成祖朱棣赏识。他去世后，朱棣命画师为其画像，足见对他的器重。

廖均卿曾到燕家台考察，发现村落坐落于半山坡的高台之上，群山环抱，背倚高山，坐北朝南，东龙门涧、西龙门涧两股溪水绕村而过，宛若两条长龙在村口交汇，继而汇入清水河，加之山势雄奇、风景秀美，堪称一处风水宝地。

关于选陵一事，村里老人还流传着另一种说法：相传此地最初因地势得名 “二龙台”，村民听闻朝廷要来选陵，十分担忧，一旦被选中，全村势必迁离，故土难离，且参与修陵的人还有可能遭遇不测。于是，村中智者商议后，想出一计，将村名改为“燕家台”。“燕家”与“晏驾”谐音，明成祖听闻后觉得不吉利，便放弃了在此修建陵寝的想法。传说虽不可尽信，却从侧面印证了当年选陵一事确有发生。

古道途中有隐士

燕家台景色清幽秀美，深得道人隐士青睐。长春真人邱处机曾率领弟子来到燕家台，游览东、西龙门涧后，对弟子感慨：没有比这里更适合隐居的地方了，日后应当在此修建居所，加之此地地处南北交通要道，实属一处福地。

随后，弟子“清和大师”尹志平安排“清虚大师”蔡志仙督办营建，之后又有刘志远、田志恭、康志觉等人接续，最终在东龙门涧口旁的山坡上建成通仙观。尹志平曾作《题通仙观》一词，描绘此地景致：“列翠峰峦秀，仙都气象清。三阳端正玉鳌形，一气自天成。万迭云山深处，别是洞天幽圃。何人能得久闲居，清净乐无余。”

通仙观的营建历程被镌刻于石碑之上，观内留存两通名为《重修通仙观碑铭并序》的石碑，一通刻于元代至元二十八年（1291年），另一通为明代嘉靖九年（1530年）所立。如今通仙观仅存遗址，只剩部分墙基，还有几株古松挺立在废墟之上。

这两通石碑后来挪动了位置，被当作石材砌进了燕家台村口过街楼的券门之中。两块长方形汉白玉石碑并非随意堆砌，而是镶嵌在券门两旁的墙腿上，碑首倒置在碑体上如同条石，组合起来形似明代建筑的须弥座，碑面朝外，碑文清晰可见。当年村民这般利用石碑，想必是经过一番思量，也正是这种无意间的保护，让通仙观的历史得以留存至今。石碑的龟趺，一个埋于地下，另一个在西龙门涧附近。

燕家台村口的过街楼建于1952年。新中国成立后，村民为美化村落、打造村口门面，设计建造了这座仿古建筑。过街楼设有墙体与券门，门额上是隶书“燕家台”三个金色大字，上方建有四柱门楼，形制颇具明代城楼韵味。

村内还曾建有众多寺庙，包括观音庙、关帝庙、娘娘庙、龙王庙、五道庙、山神庙、广圣宫、玉皇庙、张仙洞、圣泉庵等，足见此地昔日的繁盛，其中影响力最大的当属通仙观。

元代出现古村名

燕家台是一座历史悠久的古村落，其地名较早的文字记载，见于元代熊梦祥的《析津志辑轶》：“龙门，门在宛平县燕家台天津岭，上名九山，下有潭，祈雨必应。先于通仙观居止，次可至潭所。”《重修通仙观碑铭并序》的碑文也记载此地“俗呼为燕台焉”，且“又当南北往来之冲”，是商旅行人往来的交通要道。

据村里老人讲述，明代之前，原本的村民便已迁走，缘由是战事紧张还是其他原因，现已无从考证。如今村里的不少村民，都是明代戍边官兵的后裔，例如陈姓先祖便是戍边时来到此地的兄弟三人，至今已传承十代。此外，也有清代迁徙而来的村民，村内主要姓氏有陈、高、李、史等。清代光绪年间的《顺天府志》，已明确将燕家台列入村镇类目，可见当时村落已颇具规模。清代时，村里还出过赵元恒、陈万全两位秀才，如今赵秀才的后人居住在167号院，陈秀才的旧居在179号院。

村内至今保存着众多古民居，有四合院、三合院、二进院等形制，青砖灰瓦，玉阶雕梁，古朴雅致。部分民居门旁设有雕刻精美的门墩，门内跨山影壁造型典雅，屋顶清水脊雕刻细致，门楼上的石雕、砖雕、木雕形态各异、工艺精美。

比古建更难复刻的是古树。村内随处可见树龄百年以上的古树，均已挂牌保护。村内有大柳树需两人合抱，核桃树数量最多，村边一株更有北京最大核桃树之称，被誉为华北 “核桃王”，即便几个大树杈被大风刮断，树冠依旧覆盖面积极广。这些古树，都是村落悠久历史的鲜活见证。

解放战争时期，著名作家丁玲曾来到燕家台，与燕家台走出来的抗日英雄赵永成等人一同生活、战斗数月。赵永成的形象深深烙印在丁玲心中，成为其长篇小说《太阳照在桑干河上》中主人公张裕民的原型。

丁玲在1979年《太阳照在桑干河上》重印说明中写道：“我写《太阳照在桑干河上》就得进入书中人物的内心，为写他们而走进各种各样的生活。这些人物却又扎根在我的心中……我要把他们真实地留在纸上，留给读我的书的人。我不愿把张裕民写成一无缺点的英雄……他们可以逐渐成为了不起的人。”

（作者：高文瑞，文中图片均为高文瑞摄影）