北京的街巷村镇名称是丰富悠久和色彩斑斓的，与我国其他地区不同的是，北京几乎没有抽象、无中生有和文人杜撰的地名，每个地名都有来历且有典故。作为首善之区的北京建都八百余年，自然也少不了外埠的地名，而这些保留到今天的外埠地名，有许多历史内容，从中可以体会到文化的内涵和厚重。
外埠地名由来已久
北京出现外埠地名与其首都地位有关，虽然上海、南京、天津等城市中的外埠地名也有很多，但差不多都是上世纪命名的，没有历史含义，而北京的外埠地名至少在明代业已存在。明代的《京师五城坊巷胡同集》中就出现了不少外埠地名，如积庆坊（今西四北一带）就有会州卫、蔚州左卫、沈阳左卫；在北居贤坊（北新桥北一带）有济阳卫、大宁卫；在金城坊（今白塔寺以南地区）有济州卫等等。这些不但是地名，还是明代驻兵的地点名称，故北京也有了许多卫的地名。驻守在这里的兵丁显然与诸如蔚州、会州、济州、济阳等地有关。和天津卫、威海卫不同，北京的卫要小的多，只是一个小区一个街巷胡同名称。
营也是驻兵的地点，明代北京的营也不少，如山西营、河南营、四川营等。这些营的驻军显然与山西、河南、四川有关。老北京的居民不少是山西移民，在正东坊和正南坊各有一个山西营。四川营出现稍晚一些。据《北京胡同志》所载，明末时，后金多次入侵中原，进犯北京城，四川女帅秦良玉率领“白杆兵”两次“奉诏进军勤王”，她的部队多驻扎宣南一带，营房附近有了四川营的名称。而《北京街巷名称史话》中认为四川营在明初就存在，秦良玉喜欢四川营的“四川风趣”，才率部队驻扎于此，使四川营更加名副其实。秦良玉的兵主要是女兵，她们在作战之余种了不少棉花，闲暇时纺棉花、织布。所以在四川营周边有棉花胡同头条等十几条胡同。秦良玉击退后金人的入侵，取得了保卫京师的胜利，人们不忘她的功绩，在四川营内建了她的祠堂以示纪念，多年前还有“蜀女界伟人秦良玉驻兵遗址”的门额悬于四川会馆（老馆）大门处。与此同时，在崇南坊还有“米市口四川营”，这个四川营也是有来历的，可能是进京蜀商的聚集地，与宣北坊的四川营不是一回事。
苏州胡同、扬州胡同也是明代出现的。苏州胡同今还在，但扬州胡同与附近的扬狗头胡同、赶驴桥、马姑娘胡同、吴老儿胡同等在清代就消失了。据考，扬州胡同因扬州人移居聚居于此得名，一度改为羊肉胡同，后又改为洋溢胡同。明代的宝鸡巷在清代也消失了。由此可见外埠地名在北京朝代更迭之时也是有变化的。
清代的北京与明代的北京在城市格局上变化不大，只是有些胡同街巷名称有所改动。明代的陕西巷、四川营、山西街等都保留了下来。在清代的《京师坊巷志稿》中，对各类地名有了注解，在崇外四川营条目中注明：“有天龙寺，明万历间建，金华会馆也，今为义园。有三清观、法域寺”。对宣南的四川营注解说明字多，并引用了《藤阴杂记》等史料，称“四川营四川会馆，相传秦良玉勤王至京，驻师于此。后改为石芝庵，旋改作会馆”。还引用了一首诗：“武宣坊南有故营，桃花马上想倾城。画中小像应无恙，我欲驰书问老彭”。据传，在清代有学士彭春农家藏秦良玉小像的事。凡此种种，再次证实了四川营与秦良玉的关系所在。
山西地名来自移民
在北京的外埠地名中，山西省的最多，显然与老北京人是从山西大槐树移民而来的史实有关，至今还有山西街、汾州营、蒲州巷、山西营等地名的记载或存在。
明代记载的山西营在崇文门外、前门大街以东。当年这里是京师繁华地段，山西营的左邻右舍有打磨厂、鲜鱼口等商业街，山西营是驻军的地方，周边自然会形成商业圈。素以经商著称的“晋商”，当然也不会放弃这里优秀的地理环境。在明代阜财坊（今宣武门西一带）还有山西厂，在四川营附近还有山西街。在大栅栏地区今天还有汾州胡同，据史料记载：“明代名汾州营，属正西坊。清代因之，巷名沿用至解放后，1965年改称汾州胡同。巷名与驻兵有关。”张清常所著《北京街巷名称史话》中云：“前门西河沿大街南侧平行今名汾州胡同的，本名汾州营，也属于明初山西被强迫移民来的……”
张清常在书中对北京的山西地名做了详细介绍，他说：“北京城区明代山西营，现名山西街，汾州营现名汾州胡同。还有从山西潞州迁来的，原名利市营，现由利市大院改名西厅胡同。”“大兴区有山西营。又名留民营，原名柳木营，是山西洪洞县移民纪念大树而命名的。有古佛寺，原名高平营，移民来自晋东南地区高平县。有石州营，来自石州，故治今离石县。有周营，原来也叫绛县营。有车固营，由绛县车箱城故址移民所建。有解州营，来自解州，故治运城解州镇。有沁水营，来自沁水县。大同营原名枯树营。长子营分上下，蒲州营分南北。”
在大兴区还有大同营、忻县营、上黎城营、下黎城营、长子营、潞城营、屯留营、洪洞（红铜）营、赵县营、霍县营、蒲州营等。除大兴区外，在顺义区也有与山西有关的地名，如夏县营、稷山营、东绛州营、西绛州营、河津营等。现在将绛改为降，但历史上确实称绛。大兴区有阎家铺、顺义区有阎家渠，可能也是山西移民留下的地名，因为阎姓是带有浓厚地方色彩的山西大姓。在大兴区有不少山西移民的村庄，只是因入乡随俗，融入北京地方文化，在地名上反映不出来了。沙子营、垡上、大张本庄、北野场、半壁店、前野厂、西里河、魏善庄、西胡林、辛庄等，都是当年的山西移民村。
“苏州”独受青睐
在北京的外埠地名中，江苏的名称也不少，如苏州胡同、小苏州胡同、大苏州胡同、镇江胡同等，其中苏州胡同在明代就已出现。
苏州胡同在历史上有两处，劳动人民文化宫东侧原有一条苏州胡同。因此地有殿阁桥亭、山石泉水，颇似江南苏州园林，故名。到了民国期间，这处苏州胡同被改称为小苏州胡同。2002年时，小苏州胡同被拆除，后来并入菖蒲河公园内。大苏州胡同与小苏州胡同相通，是个小胡同。明清时期这里属于“南内”小南城的一部分，因曾有涌福阁、飞龙桥及楼亭山石泉水，又在皇城之内，人迹罕至，给人以“上有天堂，下有苏杭”的苏州意境，故有了苏州的名称，被称为大苏州胡同。
北京站北侧的苏州胡同在明代属明时坊，因胡同内曾集聚苏州的商人、赶考举子和官宦，而且胡同内有苏州会馆，故被称为苏州胡同。清末民初，这处苏州胡同因为离东交民巷很近，商业发展很快，一度繁华热闹。胡同内曾有永珍斋、德泉厚、宝铭斋、全聚亨等古玩店，这几家古玩店专为洋人服务，买卖做的很大。苏州胡同在明代曾有轶事相传，据《七修类稿》云：“苏州胡同有苦井。弘治间，正月溯日晨，有术士汲其水往甜水井中，易水而来，向井咒诅而下之，遂变为甜水。”北京井水多为苦水，不宜饮用，而且水井是胡同街巷的标配，有一甜水井势必成为轶闻，而且“居民至今资以汲饮”。苏州胡同的井水是如何由苦变甜，也是当年的趣事。
北京的西郊海淀还有苏州街。清《啸亭杂录》载：“乾隆辛巳（1761年）孝圣宪皇后七旬诞辰，纯皇以后素喜江南风景，以年迈不宜远行，因万寿寺旁造屋，仿江南式样。市廛坊巷，无不毕具，长至数里，以奉銮舆往来游行。俗名曰‘苏州街’云。”苏州街是乾隆为其母所建，乾隆多次到江南巡游，对苏州印象很深。苏州街在最盛时肆宇栉比，错落有致。五步一乐亭，十步一剧台，全街各个店铺都仿照苏州样式，街上的店伙、掌柜等，都是从苏州当地来的。喧闹的市井店铺，熙熙喃喃的吴侬软语，仿佛使人置身于繁华的姑苏城中。
苏州街的繁华保留了不到百年，1860年，英法联军入侵北京，侵略军在焚烧圆明园时，也焚毁了苏州街。苏州街的护军、太监及附近游民也趁火打劫，将街上店铺抢掠一空。后经多年变迁，苏州街还保留一段，使人们多少可回忆起当年的喧闹繁华。除万寿寺旁有苏州街外，颐和园内也有苏州街。颐和园原称清漪园，园内的苏州街也是乾隆为其母所建，又称买卖街，至今仍有遗址可寻。在历史上，北京城内至少有五个与苏州有关的地名。在苏州胡同、苏州街之外，东、西镇江胡同也是有江南色彩的地名。
此外，按《胡同及其他》等书记载，历史上的北京地名还有陕西营、宝鸡巷、河南营、山东庄、安徽义园、西湖营、喜峰口、西安大院、福州馆街、登莱胡同等。登莱胡同原为山东登州、莱州、胶州的义地，后成为胡同。如此多的外埠地名也是北京地名文化的一部分。（张双林）
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