晏阳初旧居和定州署衙

晏阳初旧居位于定州东大街，是晏阳初先生在定县做平民教育实验时的住所。说实话原本完全不知道晏阳初是谁，看了这里的介绍才知道原来他那么有名，适合陶行知起名的“南陶北晏”中的那个“晏”。

早在1984年这里就已经被当地政府认定为文保单位，2006年5月，晏阳初旧被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。

一进门先是晏阳初先生的生平简介，看了之后发现他和陶行知还真是很有共同点，都是留洋学习后回来报效祖国，都把毕生精力投身于平民教育事业。

晏阳初旧居布局为四合院式民宅，建筑形式为布瓦硬山式，屋顶起脊铺瓦，承重部位为四梁八柱构造，系典型北方风格的民居。影壁是北方四合院的必备之项，这座砖雕影壁样式朴素，但是居中的莲花和晏阳初的人品很配。

原有东、西、南及西跨院四个院子，现仅存西院房屋。晏阳初在定州进行农业教育、农民研究、农村调查等工作达10年之久，一部分文史资料保存在旧居。

这一时期他致力于改善农民的教育、卫生、生产、文化等方面的知识，以提升他们的生活质量并促进社会的整体发展。定县的旧居成为了他这一系列实验的物理载体，见证了他如何将理论付诸实践，影响了当地的教育体系和农村社区。

他提出了“四大教育”（识字教育、生计教育、卫生教育、公民教育）和“三大方式”（学校式、社会式、家庭式）的概念，旨在全面提升农民的文化素质、生活技能、健康状况和公民意识。

通过在定县实施的“定县实验”，晏阳初和他的团队不仅在教育上取得了显著成果，还推动了乡村建设、医疗卫生、社会福利等多个领域的改革。这个实验被视为平民教育和乡村建设的一个典范。

在他的教育实验中，他不止探索如何教人知识，还组织了一系列社会团体和机构，如平民教育促进会和平民教育总会，这些组织在推动平民教育和乡村改造方面发挥了关键作用。这些团体不仅在定县发挥作用，后来还扩展到了中国其他地区乃至海外。此外，他还参与了学术研究和写作，撰写了一系列关于平民教育、社会改造和农村发展的著作，所以他不仅是一位教育家，也是一位社会活动家。

晏阳初旧居旁边是大名鼎鼎的县级博物馆天花板——定州博物馆，后侧是定州四景之一的开元寺塔，都是很值得一看的地方。街对面则是定州署衙和贡院，这里说下署衙。

定州署衙的历史可以追溯到唐朝，是古代中国官署建筑的典型代表之一。据记载，定州在唐代就已经是一个重要的行政区域，其地位相当于现在的地级市或州。唐朝时期，定州署衙可能已经初具规模，作为地方行政管理的核心，处理政务、司法事务以及地方事务。

历史上定州署衙经历了多次扩建和修缮，尤其是在宋代和明清两代，它的规模和功能都得到了进一步的发展和完善。这个过程不仅体现在建筑的物理扩张上，也包括了内部机构设置、办公流程的规范化等方面。

但现在所见的建筑并不是古建筑，因为1972年，衙署所有建筑被拆毁，建了定州中学。2015年定州政府根据恢复古城的规划又将中学迁出，在原址重建署衙。换句话说这是当地为开发旅游重建的游览区。看导览图会发现署衙规模非常大，按照前府后宅的格局建造，里面甚至有一座关帝庙。从中可以看出当地的投资应该是巨大的，搞旅游经济的决心和野心都不可为不大。

但是这种新建的仿古建筑终归是假的古建筑，能体现的历史内涵极为有限，对游客的新引力也明显不够。既然旧的已经拆了，何必再建个假的充场面？

古建筑之所以好看很大原因就是建筑本身作为古代文化的载体，每一座都是独特的，它所代表的意义是有历史厚度的。但是现在各地都有重建的古寺、古城、古这古那的，不说千篇一律吧，至少是大同小异，感觉见过好几处差不多一样的大堂了。

外形差不多，内里布置也差异不大，或者说基本都是清代公堂格局。这种千篇一律的人造景观真是难以有什么长久的吸引力，这么一大片建筑，游客基本都是转转就出去了，根本留不下什么印象，也创造不了什么效益。

二堂是知州预审案件、审理民事案件或在大堂审案时退思、小憩的场所。但那老大的油漆味，估计知州也在里面待不住。

玉壶堂是知州燕居憩息之所，既为内宅的一部分，也是知州日常办公、商议机密事务和接见上、下级官员的地方，又叫三堂，也叫“上方”。所谓“上方”，通常是官员眷属生活起居的地方，定州署三堂之后又有知州宅，可称的上是名副穿实的“上房”了，但上房里的陈设简陋了些。

这座聚胜楼是州府的门客、文人赏景、题诗、会友的地方，原建筑是明万历十三年（1615年）知州宋子志自捐木石于玉壶堂后建造，翌年（1616）他还特意写了一篇《聚胜楼记》纪念此事。但现在的建筑新得闪亮光，实在没法有代入感。

关帝庙里正在施工，关爷爷当初从山西解州到河北，第一个站脚的地方就是定州。这里和关爷爷算是有渊源的，不过还是不知道原本的定州署衙是不是也有一座关帝庙。

总体说，这座投资估计得上亿的定州署衙观感很普通，古建筑其实没必要非要重建，建也建不出那个味道，和隔壁的贡院一比高下立判，感觉没什么吸引力。