今天是“京西古道”系列推送的最终篇。请各位徒步爱好者们，继续追随着北京国际山地徒步大会的脚步，一同探寻“京西古道”那份厚重的历史底蕴。
民间自古以来就有“先有潭柘寺，后有幽州城”的说法，幽州就是现在的北京，潭柘寺是著名的皇家寺庙。古时去往潭柘寺上香，大都从石景山庞村渡口过永定河到潭柘寺，这一条古香道，就是京西古道的“庞潭古道”部分，它是京西古道的南道，是西山大路主干道之一，保留较好的是苛萝坨村至戒台寺段。
与王平古道、玉河古道等商旅古道通常在两米左右不同，庞潭古道宽达四五米。究其原因，这条古香道的前方通往作为皇家寺庙的潭柘寺和戒台寺，必须要满足皇亲国戚八抬大轿通行的需求，因此古香道在规模上自然更加“大气”。
在庞潭古道的入口，有一座造型精美的古桥，这就是娼妓桥了。它建于明朝初年，整座古桥用青条石砌筑而成，月牙形的栏板仿佛那传说中杜十娘轻颦的黛眉。如今的娼妓桥经过几百年的风吹雨打，已经成为了一座残桥。尚存的桥身长约10米，宽约4.5米。关于此桥为何叫做“娼妓桥”，究其原因，这桥是由明代的娼妓捐资修建的。
请不要误解这“娼妓”的真实含义，那是明清时代对说书的、唱戏的、卖艺的一类职业女性的统称，不能单一理解为卖身的妓女。《宛署杂记》中记载：“戒坛是先年僧人奏建说法之处，自四月初八至十五止，天下游僧毕会，商贾辐辏，其旁有地名秋坡，倾国妓女竞往逐焉，俗云赶秋坡。”
戒台寺每年四月庙会期间，不仅聚集了各地的游僧与商人，连妓女们也来赶庙会，并聚集在戒台寺附近的秋坡。当时的场面“冠盖相望，绮丽夺目，以至终行之处，一遇山瓯水曲，必有茶棚酒肆，杂以妓乐，绿树红裙，人声笙歌，从远望之，宛然如图画云”。
可以想象的是，平日被束缚在礼教和家庭中的妇女们在仲春四月郊游的热闹场面，她们从马鞍山与石龙山之间的山沟里，也就是现在的苛萝坨村徒步上山，经秋坡村进入戒台寺。那时山沟里的水很大，为了方便上山，娼妓们就集资建了这座石桥。据说桥建成以后，一直没人为它取一个恰当的名字，时间久了，人们直呼它为“娼妓桥”，以示对她们修桥补路善举的纪念。
过娼妓桥一路向南偏西的方向，大约半小时就到了108国道，此时离石佛村仅有几十米，离戒台寺只有几百米。
因摩崖石刻而得名的门头沟区永定镇石佛村，拥有着北京地区目前所发现的规模最大的一处摩崖造像群，共雕有佛像18尊，而石佛村所处的位置，也在芦潭古道上，摩崖造像应该是来往香客信仰与祈福的产物。2004年村民在摩崖石刻脚下挖出一座古石桥，同时出土的还有一尊无头的石佛像。
进入石佛村后不久，便可看到戒台寺的古山门了。看到戒台寺的古山门，立刻有一种厚重的沧桑感！山门虽在，但如今已经人迹罕至，前往戒台寺的游人都从戒台寺的景区新门进入了。山门就是一座石牌坊，坐西朝东，与戒台寺遥相呼应，这戒台寺山门石牌坊就是北京现存最古老的牌坊了。石牌坊通体采用汉白玉石料錾雕成仿木结构建筑，庑殿顶两柱单间一层楼，其彩绘可与十三陵石牌坊的彩绘相媲美。
石牌坊背面匾额刻“祗园真境”四字，落款有两行小字“大明万历二十七年岁次己亥季春吉日立”，说明它创建于明万历二十七年（1599）。正面匾额刻“永镇皇图”四字，落款几行小字“大清光绪壬辰年秋季九月吉日弟子长白文麟重修”，道出的是清光绪十八年（1892）对此石碑坊进行过重修。
石牌坊两边楼柱上有莲座楹联，上联是：“星海空澄广映无边诸佛地”，下联为：“日轮皇鉴大明洪护梵王家”，风霜百年，艳彩斑驳，依稀古色，给芦潭古道增添了一份历史的厚重感和古老文化的人文情怀。
老北京有个说法：“潭柘以泉胜，戒台以松名”，可见戒台寺的奇松远近驰名，不说戒台寺景区内，单就古山门两侧，古松茂密，枝干遒劲，庞大的树冠像是护卫着古寺的前世今生。
戒台寺古塔林在进入山门后的山坡上，主塔依旧完好，旁边的附塔大多已经被毁。戒台寺兴衰起伏一千多年，因历史悠久高僧辈出，许多僧人圆寂后在古寺周边建墓塔，千百年来有过僧人墓塔无数，形成了古寺外独特的塔林风景。而这座古塔林中的主塔保存完好，据说是戒台寺第一个方丈的舍利塔。
戒台寺的古山门旁是另外一条古道芦潭古道的路碑。芦潭古道东起卢沟桥，西至潭柘寺，为京西古道南路的一路古香道，在石佛村至石牌坊之间的一段保存完好。石佛村、秋坡村、苛萝坨村是三个因戒台寺而得名的村落，与戒台寺的进香活动关系密切。
著名的西峰寺便位于苛萝坨村西山窝中，西峰寺始建于唐，初名会聚寺，元代因寺内有清泉一泓，遂改名为玉泉寺。到了明正统元年，明英宗朱祁镇下令重建古寺并赐名“西峰寺”。当时寺址内有唐俊公塔、元月泉新公塔（后移戒台寺景区内），有山门殿、天王殿、如来殿、毗卢殿、钟鼓楼及伽蓝堂、祖师堂，东西还有两庑环绕。
到了清代，西峰寺衰败了，如今最珍贵的古迹遗存就是一棵千年树龄的白果树，这要从恭亲王奕訢的次子载滢的地宫说起。清末光绪年间，恭亲王奕訢为了避难养疾，在京西戒台寺留住十年之久。在此期间，恭亲王出资对戒台寺进行了修缮，与戒台寺僧人建立了密切关系。戒台寺方丈为了感谢恭亲王，将下院西峰寺赠予恭亲王作为墓地。
奕訢去世后，朝廷在昌平另赐了墓地，奕訢和他的家人大多埋葬在昌平，这里就成了其次子载滢的墓地。载滢地宫建在如来殿后侧，殿后的台阶将地宫宫门隐蔽起来，其东侧就是那棵高大参天的古银杏树。
载滢地宫于上世纪五十年代被盗，盗洞清晰明显，之后整座地宫进行了整修，目前是北京唯一开放的王族贝勒地宫。载滢地宫坐北朝南，由大块青石砌成拱券，建筑十分坚固。辛亥革命爆发后，陵园工程尚未彻底完工，亭殿的钉子还没上，砖瓦石料被改作他用。
载滢地宫
京西古道，光阴似乎在古道边设置了分水岭：山上是原始静谧破落的古村，山下是川流不息的车辆。繁华与喧嚣，平淡与静默，人类，是历史的创造者，也是历史的终结者。遗址与古迹，是文明前进的节点，也是文明最终的归宿。
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