凤尾龙香拨。自开元、《霓裳曲》罢，几番风月。
最苦浔阳江头客，画舸亭亭待发。记出塞、黄云堆雪。马上离愁三万里，望昭阳、宫殿孤鸿没。弦解语，恨难说。
辽阳驿使音尘绝，琐窗寒、轻拢慢捻，泪珠盈睫。推手含情还却手，一抹《梁州》哀彻。
千古事、云飞烟灭。贺老定场无消息，想沉香亭北繁华歇。弹到此，为呜咽。
贺新郎·听琵琶
凤尾指琵琶，因其尾部刻有凤形，故称。现今所见琵琶形制多为如意头，其中有龙纹头，菊花头，牡丹头等
“凤，在神话传说中，为群鸟之长，是羽虫中的最美者，飞时百鸟随之，尊为百鸟之王。在古人的心中，凤是吉祥之鸟。在现代人眼里，它是存在于华夏儿女脑海里神鸟，是中国文化里唯一有资格与龙比肩的存在。”
早在六、七千年以前的新石器时代
原始先民们就把鸟纹图案描绘在各种彩陶上，到了商周时期，凤纹取代了鸟纹，出现在青铜器上面，形态威仪。良渚文化出土的玉琮，上面已有明确的鸟纹，而二里岗的变形鸟纹则是最早出现在青铜器上的鸟纹。
神凤临商的传说是否真实，我们不得而知，但出土的文物却真实地告诉了我们，凤在商代的地位。在奴隶主使用的玉器和青铜器上，凤纹的刻划，突出地表现统治者的「天命」观念。
这时的凤纹几乎都作花冠状，丰满的翅膀和长长的尾羽，宽大有力的爪，显示出一派勇武健硕的情态。如殷墟出土的玉凤，青铜器父丁卣（you）腹部和父乙觥（gong）腹部的凤纹其式样都具有代表性。
无论是商代青铜器底部的凤纹也好，商代凤纹玉剑格也好，还是西周的凤鸟纹簋[guǐ]，春秋时期的凤鸟纹扁腹青铜壶，上面凤的形象，还是略显粗犷，不似现代人印象里的模样。
秦始皇统一中国，结束了长期以来的战乱局面，形成了大一统的相对稳定的社会格局。凤纹在在这一时期得到了进一步的发展，逐渐成熟起来，到了汉代基本定型。
凤纹的形貌多为展翅飞舞、昂首阔步状，颇具雄浑大气的王者风范，矫健遒[qiú]劲而富于动感，展现了这一时代的国力强盛、安康稳定的社会精神风貌，这时期的凤纹的喙、眼、头、颈、翼、尾等各个部位的造型特征多元而完善且极具装饰色彩，结合的装饰纹样的种类也大大增多，可谓是异彩纷呈，凤纹与人物纹相结合，以示天人合一的思想，凤代表引人登天，兆示祥瑞的神鸟。
魏晋南北朝时期，佛教的传入，为凤纹注入了新的象征意义。其造型上基本延续了汉代凤纹的形象特征，在此基础上更显灵巧自如、轻盈妙曼、潇洒飘逸的精神风貌。
此后历朝，凤纹饰都得到了不同程度的发展，总体上向精细化，柔美化，规范化，固定化趋势发展。
凤尾头琵琶，大家可能不是太熟知，在一些古文里提及凤尾，那就是指琵琶了。
最早琵琶为五弦，且五弦琵琶制作用凤尾头居多，后来大唐盛世的琵琶巅峰演变，就成了我们现在多用的四弦琵琶，琴头的装饰也不再多样化，慢慢趋于统一，大家可能会问为什么？五弦琵琶不见了，其他的琴头装饰也变少了，五弦琵琶由西域传入中原盛行在北朝，但只流行到了唐朝，宋朝开始就被四弦琵琶代替了。
说来有所不甘，唐宋时期中日往来频繁，很多奇珍异品被文化输出带到了日本，后改朝换代，导致中国失传的文物珍品在日本留存了下来。在日本奈良东大寺的正仓院中，珍藏着一张我国唐朝宫廷送给日本圣武天皇的唐代五弦琵琶，是目前世界上仅存的最早五弦琵琶传世杰作。
说了这些，其实是想要您了解一些琵琶形制的发展，并不单一。历史我们无从改变，但至少从现在起，传承还来得及。
带着遗憾，我们复制了一款四弦的凤尾头琵琶。重新阐释凤纹形象，化繁为简，不知道那传说里择梧桐而栖的凤凰是否鸣声如斯。
省略世人眼里最美的凤尾，亦不刻画那重要的凤身，单单聚焦最微的凤头，不求那形，但求其神，对视一瞬，仿佛听见喃喃着的千古希愿。
当曾经的符号成了诗，呼唤成了歌，那种简单的愿望表达，我们还都记得。
第四代樂器张 | 张雨
天津市级非物质文化遗产传承人，天津市南开区青联委员。樂器张第三代传人张俊国之长子，自幼随父（张俊国先生）与祖父（张培森先生）学习古琴制作与修复工艺。
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